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穷人穷什么分章 21

秦榆 / 著
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有句话说“三分天注定,七分靠打拼”。直相信“拼才会赢”,但偏偏有些穷是拼了也见得赢,关键可能在于缺少贵相助。在攀向事业峰的程中,贵相助往往是可缺少的环,有了贵仅能替加分,还能加成功的筹码。

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离乡背井,初到个陌生的地方谋生,知何才是落之地,就在到茫然无助的时候,遇到位好心指点迷津,解决了的难题。

除非的运气特背,否则,在生中,总会碰到几个贵。例如,在工作中是很顺利,表现佳,心灰意冷之余,开始想打退堂鼓。司却在这时候推了把,设法帮助了门槛,重燃的斗志。

“贵”可能是指某位位的,也可能是指令心仪以久或模仿的对象,无论在经验、专、知识、技能等各方面都比略胜筹。因此,们也许是师傅,也许是练,或者是引荐

有贵相助,的确对事业有助益。有份调查表明,凡是到中、级以的主管,有90%的都受栽培,至于到总经理的,有80%遇,自当创业老板的,竟然100%全部都曾被提拔

论在何种行业,“老马带路”向是传统。目的外乎是想栽培,储备接才。这些例子在运界、艺术表演界、政治界颇多。

说,政治圈是讲究脉、关系现象最盛的,各路马结结派毫鲜见。谁是受谁提拔的,谁和谁相互帮忙,谁跟谁彼此利益输。若论起每个的背景头,几乎都有稳当有的靠山撑,好像少了这层保护罩,就很难在复杂的政治圈里面。

话虽如此,没有贵比较难成气候,但若被贵“相中”,首条件还是在于被保台的究竟有没有两子。俗话说,师门,修行在个。如果老实巴无所,却侥幸得到错的位置,保证等着想看的笑话。毕竟,千里马的表现好与否,代表伯乐的识。找到个扶起的阿斗,对贵的荐,也是

除了真正是基于才、惜才之外,般而言,贵手,多少都带有些私心,目的在于培养班底,巩固。但也有旦接班羽翼盈之,立刻另筑它巢,导致与师傅失和,反目成仇,这类故事自古至今屡见鲜。

良好的“伯乐与千里马”关系,最好是建立在彼此各取所需、各得其利的基础。这绝是鼓励唯利是图,而是强调彼此以诚相待的度,既然有恩于必投报李。

事业总匹马,其实完全可以寻找位“贵”,以是必须谨记的。

、选真正景仰的,而嫉妒的。绝因为别的权,而琵琶别,另搭顺风车。

二、清贵提拔机。有些专门喜欢找子为马,用彰显自己的分。万了事,这些徒仅捞着好,还可能成为替罪羔羊。

三、知恩图报,饮思源。有些在受提拔,功成名就之,往往就想手遮掩去的踪迹,声声说“切都是靠自己”,踢开照顾。如果想被别指着鼻子骂“忘恩负义”,可千万别这种傻事!

有了“贵”的提携,加之个的能与努定比别捷足先登成功之梯。

[BT2]3.穷际常碰

生中很多成功的获取都自于良好的际关系,而良好的际关系自良好的往,但周围世存在着许多冷漠与虚伪,使些穷往中断受到挫折,承担了,最心灰意冷,产生了懒得往的消极心理,正是这些消极心理剥夺了些穷获取成功的机会。

在社会寻常的事。社会切并是专为而安排的,它可能完全按照的意愿运行,但很多穷,却疑神疑鬼,投鼠忌器,越趄,这样的可能获取成功的。

习惯于以种脆弱的心理去窥视外面的彩世界。在这种彩的世界“彩”到使们难以承受的时候,们的心理自然产生了种防御与戒备。在们的心里,世炎凉,冷暖,心惟危,心叵测,总令胜防,于是们信奉“画虎画难画骨,知知面知心”的生信条,相信“逢且说三分话,莫论是与非”的至理名言,从而际场,对缺少刻、真挚的信任、坦率其是些曾经受到伤害,甚至是朋友伤害的穷,“朝被蛇,十年怕井绳”,或者是“别被蛇也怕井绳”,这种防御心理就显得特别强烈。由此这些际热必然受到定影响。有时甚至觉得如“躲小楼成统,管夏与秋冬”,与世隔绝,逍遥自得,幽闭宁静地生活更好。们从喧嚣的世界中退了,以为这样省去了太多太多的心斗角、尔虞诈及由此带的烦恼与苦

还有些穷际中多带着种居中的心理。这是种能而为,事小心谨慎的心理倾向。带有这种心理倾向的穷方面对社会生对当中的暗面有种恐惧心理,对缺少信任而与小心翼翼的往周旋,量拉开心理的距离,所谓的“距离也是种美”是其理论依据;但另方面,为了避免孤独、消除们也渴望,企盼温暖友。所以,往中持有这种居中心理的穷就占有很的百分比——对热,,心与心的距离远也近,易得罪,也个知已,副顺其自然的状位名的话是“没有永恒的朋友,也没有永恒的敌”是也。

同时,在实惠与义面,穷选择了实惠,在质与神面,穷摒弃了神。

这是种比较典型的功利心理观。带有这种心理倾向的穷,在往中往往以眼的明显名利为目的,以能否从那里得到实惠(名利)为选择际对象的标准,其际活带有明显强烈的市侩气息。所谓“穷居闹市无问,富在山有远”,正好曲折地反映了这种际心理状的客观存在。在穷,功利二字常会们攀附权贵、搞门第际的热,但同时也会自觉自觉地促使们远离些真正值得往然而却暂时甚至是永远能给们带实惠的。因此,严格地说这些“懒得往”是全面的,说们懒得们对哪些表现种“懒”了。

总是自觉地把自己与富划分为两个同的等极。

生活在金字塔结构的社会中的穷,因自的地位角、文化养、背景的同,决定了必然于与富的种种同的等级中,因此往中就必然带有种比较浓厚的等级心理倾向,往的圈子也就容易限制在既定的等级的范围里。文化有文化的圈子,权贵者有权贵者的圈子,老百姓有老百姓的圈子。表现在文化者方面是“谈笑有鸿儒,往丁”;表现在权贵者方面是难以往几个平民朋友或者是往的。而穷表现在这方面的也是种畏的自卑自贱的心理,认为自己介书生或介布,够层次与级别,旦与同圈子的相遇时,免自惭形

的恋旧心理也特别严重。

方面是由于环境的转换与化,往对象的更,使得些在原有稳定的习惯的生活环境中生活的穷现了某种平衡的心理状们往往以旧的熟悉的或事为新环境中的或事的比较参照系,留恋去的旧环境,沉缅在旧的际关系的脉脉温中,对初乍到的新环境,对初次相识相际对象甚了解,因而懒得际甚至际,从而在程中始终于被地位。另方面是时代的化,的价值观念的化,金钱实惠思想对的恶侵蚀所导致的新时代际关系的冷漠虚,使格外留恋50年代的那种温暖和谐单纯明净的际关系。由此,们在对比中或许更容易排斥或绝那种实惠、利、虚、市侩味十足的时代。于是,当然也就从心理懒得往了。

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