有句话说“三分天注定,七分靠打拼”。们
直相信“
拼才会赢”,但偏偏有些穷
是拼了也
见得赢,关键可能在于缺少贵
相助。在攀向事业
峰的
程中,贵
相助往往是
可缺少的
环,有了贵
,
仅能替
加分,还能加
成功的筹码。
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离乡背井,初到
个陌生的地方谋生,
知何
才是落
之地,就在
到茫然无助的时候,遇到
位好心
替
指点迷津,解决了
的难题。
除非的运气特背,否则,在
的
生中,总会碰到几个贵
。例如,
在工作中
直
是很顺利,表现
佳,心灰意冷之余,
开始想打退堂鼓。
的
位
司却在这时候推了
把,设法帮助
跨
了门槛,重燃
的斗志。
“贵”可能是指某位
居
位的
,也可能是指令
心仪以久或
模仿的对象,无论在经验、专
、知识、技能等各方面都比
略胜
筹。因此,
们也许是师傅,也许是
练,或者是引荐
。
有贵相助,的确对事业有助益。有
份调查表明,凡是
到中、
级以
的主管,有90%的都受
栽培,至于
到总经理的,有80%遇
贵
,自当创业老板的,竟然100%全部都曾被
提拔
。
论在何种行业,“老马带路”向
是传统。目的
外乎是想栽培
,储备接
才。这些例子在运
界、艺术表演界、政治界颇多。
有说,政治圈是讲究
脉、关系现象最盛的,各路
马结
结派毫
鲜见。谁是受谁提拔的,谁和谁相互帮忙,谁跟谁彼此利益输
。若论起每个
的背景
头,几乎都有稳当有
的靠山撑
,好像少了这层保护罩,就很难在复杂的政治圈里
头
面。
话虽如此,没有贵比较难成气候,但若
被贵
“相中”,首
条件还是在于被保
台的
究竟有没有两
子。俗话说,师
领
门,修行在个
。如果
老实巴
无所
,却侥幸得到
个
错的位置,保证
面
堆
等着想看
的笑话。毕竟,千里马的表现好
与否,代表伯乐的识
之
。找到
个扶
起的阿斗,对贵
的荐
能
,也是
讽
。
除了真正是基于才、惜才之外,
般而言,贵
手,多少都带有
些私心,目的在于培养班底,巩固
。但也有
旦接班
羽翼
盈之
,立刻另筑它巢,导致与师傅失和,反目成仇,这类故事自古至今屡见
鲜。
良好的“伯乐与千里马”关系,最好是建立在彼此各取所需、各得其利的基础。这绝
是鼓励唯利是图,而是强调彼此以诚相待的
度,既然
有恩于
,
必投
报李。
穷事业总
单
匹马,其实完全可以寻找
位“贵
”,以
是必须谨记的。
、选
个
真正景仰的
,而
是
嫉妒的
。绝
因为别
的权
,而琵琶别
,另搭顺风车。
二、清贵
提拔
的
机。有些
专门喜欢找
子为
牛
马,用
彰显自己的
分。万
了事,这些徒
仅捞
着好
,还可能成为替罪羔羊。
三、知恩图报,饮
思源。有些
在受
提拔,功成名就之
,往往就想
手遮掩
去的踪迹,
声声说“
切都是靠
自己”,
踢开照顾
的
。如果
想被别
指着鼻子
骂“忘恩负义”,可千万别
这种傻事!
有了“贵”的提携,加之个
的能
与努
,
定比别
捷足先登成功之梯。
[BT2]3.穷际常碰
生中很多成功的获取都
自于良好的
际关系,而良好的
际关系
自良好的
往,但周围世
存在着许多冷漠与虚伪,使
些穷
在
往中
断受到挫折,承担了
少
,最
心灰意冷,产生了懒得
往的消极心理,正是这些消极心理剥夺了
些穷
获取成功的机会。
在社会碰
是
寻常的事。社会
的
切并
是专为
而安排的,它
可能完全按照
的意愿运行,但很多穷
碰
以
,却疑神疑鬼,投鼠忌器,越趄
,这样的
是
可能获取成功的。
穷习惯于以
种脆弱的心理去窥视外面的
彩世界。在这种
彩的世界“
彩”到使
们难以承受的时候,
们的心理
自然产生了
种防御与戒备。在
们的心里,世
炎凉,
冷暖,
心惟危,
心叵测,总令
防
胜防,于是
们信奉“画虎画
难画骨,知
知面
知心”的
生信条,相信“逢
且说三分话,莫论
是与非”的至理名言,从而
入
际场,对
缺少
种
刻、真挚的信任
、坦率
。
其是
些曾经受到
伤害,甚至是朋友伤害的穷
,“
朝被蛇
,十年怕井绳”,或者是“别
被蛇
也怕井绳”,这种防御心理就显得特别强烈。由此这些
的
际热
必然受到
定影响。有时甚至觉得
如“躲
小楼成
统,管
夏与秋冬”,与世隔绝,逍遥自得,幽闭宁静地生活更好。
们从喧嚣的世界中退了
,以为这样
省去了太多太多的
心斗角、尔虞
诈及由此带
的烦恼与苦
。
还有些穷在
际中
多带着
种居中的心理。这是
种能而
为,
事小心谨慎的心理倾向。带有这种心理倾向的穷
,
方面对社会
生对
当中的
些
暗面有
种恐惧心理,对
缺少信任而与
小心翼翼的
往周旋,
量拉开心理
的距离,所谓的“距离也是
种美”
是其理论依据;但另
方面,为了避免孤独、消除
,
们也渴望
,企盼温暖友
。所以,
际
往中持有这种居中心理的穷
就占有很
的百分比——对
冷
热,
事
愠
,心与心的距离
远也
近,
易得罪
个
,也
企
有
个知已,
副顺其自然的状
。
用
位名
的话是“没有永恒的朋友,也没有永恒的敌
”是也。
同时,在实惠与义面
,穷
选择了实惠,在
质与
神面
,穷
摒弃了
神。
这是种比较典型的功利心理观。带有这种心理倾向的穷
,在
际
往中往往以眼
的明显名利为目的,以能否从
那里得到实惠(名利)为选择
际对象的标准,其
际活
带有明显强烈的市侩气息。所谓“穷居闹市无
问,富在
山有远
”,正好曲折地反映了这种
际心理状
的客观存在。在穷
,功利二字常会
发
们攀附权贵、搞门第
际的热
,但同时也会自觉
自觉地促使
们远离
些真正值得
往然而却暂时甚至是永远
能给
们带
实惠的
。因此,严格地说这些
“懒得
往”是
全面的,说
们懒得
往
看
们对哪些
表现
种“懒”了。
穷总是
自觉地把自己与富
划分为两个
同的等极。
生活在金字塔结构的社会中的穷,因自
的地位角
、文化
养、
背景的
同,决定了
必然
于与富
的种种
同的等级中,因此
往中就必然带有
种比较浓厚的等级心理倾向,
往的圈子也就容易限制在既定的等级的范围里。文化
有文化
的圈子,权贵者有权贵者的圈子,老百姓有老百姓的圈子。表现在文化者方面是“谈笑有鸿儒,往
无
丁”;表现在权贵者方面是难以
往几个平民朋友或者是
屑
往的。而穷
表现在这方面的也是
种畏
的自卑自贱的心理,认为自己
介书生或
介布
,够
层次与级别,
旦与
同圈子的
相遇时,
免自惭形
,
手
。
穷的恋旧心理也特别严重。
方面是由于环境的转换与
化,
际
往对象的
更,使得
些在原有稳定的习惯的生活环境中生活的穷
现了某种
平衡的心理状
。
们往往以旧的熟悉的
或事
为新环境中的
或事的比较参照系,留恋
去的旧环境,沉缅在旧的
际关系的脉脉温
中,对初
乍到的新环境,对初次相识相
的
际对象
甚了解,因而懒得
际甚至
绝
际,从而在
际
程中始终
于被
地位。另
方面是时代的
化,
的价值观念的
化,金钱实惠思想对
的恶
侵蚀所导致的新时代
际关系的冷漠虚
,使
格外留恋50年代的那种温暖和谐单纯明净的
际关系。由此,
们在对比中或许更容易排斥或
绝那种实惠、
利、虚
、市侩味十足的时代
。于是,当然也就从心理
懒得
往了。
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